Сегодня Солнцеворот, Лита - день летнего солнцестояния. Это праздник Колеса Года и всё что вы делаете, приобретает наибольшую силу! Колесо Года — является древним представлением о цикличности Природы, так как все живое на Земле, подобно циклам Природы — рождается, взрослеет, стареет, умирает, перерождается. Это праздники, которые отмечают смену сезонов, ключевые моменты движения Солнца в годовом цикле, их еще называют Днями Силы. Проведите этот день хорошо!))
Необычная татуированная улыбка женщин народности айну
Фотографии женщин народности айну может вызывать настоящий шок у обывателя. Согласно древним верованиям, на тело принято было наноситьтатуировки – узорами украшали руки от кисти до локтевого сустава и губы. Сегодня бы мы это назвали «улыбкой Джокера», хотя зародилась традиция более 10 тысяч лет назад.
Женщины народности айну
Культурологи считают, что традиция рисовать «улыбку» - одна из старейших в мире, ей следовали представители народности айну долгое время. Несмотря на все запреты со стороны японского правительства, даже в ХХ веке айну делали татуаж, считается, что последняя «правильно» татуированная женщина умерла в 1998 году.
Необычная улыбка женщин народности айну
Необычная улыбка женщин народности айну
Наносили татуировки исключительно женщины, считалось, что этому обряду научила предков айну прародительница всего живого - Okikurumi Turesh Machi, младшая сестра Бога-творца Okikurumi. Передавалась традиция по женской линии, рисунок на тело девушки наносила ее мать или бабушка. В процессе «японизации» народности айну в 1799 году был введен запрет на татуирование девочек, а в 1871 году в Хоккайдо провозглашен повторный строгий запрет, поскольку считалось, что процедура слишком болезненная и негуманная.
Необычная улыбка женщин народности айну
Необычная улыбка женщин народности айну
Для айну отказ от татуировок был неприемлемым, поскольку считалось, что в таком случае девушка не сможет выйти замуж, а после смерти обрести покой в загробной жизни. Стоит отметить, что обряд действительно был жестоким: впервые рисунок наносился девочкам в семилетнем возрасте, и позже «улыбку» дорисовывали на протяжении нескольких лет, завершающий этап – в день вступления в брак. Вокруг губ делались надрезы при помощи острого ножа «макири», которые заполнялись сажей, взятой из домашнего очага, обители богини Фучи. Считалось, что она является заступницей от бед и болезней, а также оказывает поддержку в моменты рождения и смерти.
Ученые воссоздали облик современницы знаменитой принцессы Укока
Западные специалисты реконструировал облик современницы принцессы Кадын - "амазонки" (женщины-воина) пазырыкской культуры из могильника Ак-Алаха (Укок). С помощью современных технологий и новейших научных методов ученые сделали анализ найденных останков. Как пишет Marcel Nyffengger, останки сохранились достаточно хорошо, но вот череп пострадал из-за давления льда.
Сначала специалист вылепил детальную модель из пластилина, перевел ее в особую силиконово-резиновую смесь, собрал по кусочкам мышечный слой, кожу.
После этого он начал прорабатывать детали, наращивать волосы, ресницы. Для создания прически потребовалось более 100 тыс. волосинок. На тело воссозданной принцессы также нанесли аутентичную татуировку. По данным немецких специалистов, точность воссозданного облика составляет 75%. Остальные 25% - интерпретация, так как недоставало части носовой кости, а точных данных о цвете волос и глаз не было вовсе.
На плече у "амазонки" ученые поместили татуировку, которую нашли на теле прицессы Укока Кадын.
Отметим, что воссозданный облик отличается от общепринятого изображения принцессы Кадын.
Справка Принцесса Укока (Алтайская принцесса, Очы-бала, Кадын) - мумия женщины, найденной в ходе археологических раскопок на могильнике Ак-Алаха в 1993 году. Это одно из самых значимых открытий российской археологии конца XX века. По верованиям коренного населения, "Белая Госпожа" является хранительницей покоя и стояла на страже врат подземного мира, не допуская проникновения Зла из низших миров, сообщает wiki.
В 2001 году был сделан анализ ДНК принцессы, который показал, что она принадлежит к представителям пазырыкской культуры, наиболее близким к современным селькупам и кетам.
С Новым Годом, Дорогие Друзья! График Этномира на зимних каникулах: 1 января - выходной 2-3 января - с 14-00 до 18-00 4-7 января - ещё не решили как)) Вопросы по тел. 227-16-34 Всем Добра!!!
Аюрведическая зубная паста, защищающая от кариеса, пародонтоза, стоматита, галитоза. Dabur Red эффективно удаляет зубной налёт и укрепляет зубную эмаль. Уникальная красная зубная паста содержит комплекс натуральных компонентов, обеспечивающий эффективную защиту от любых заболеваний полости рта:
Гвоздика предотвращает разрушение зубов. Мята оказывает противогрибковое и антибактериальное действие. Корень сутхи - антибактериальное и противовоспалительное средство. Длинный перец (пиппали) и чёрный перец освежают дыхание, являются антибактериальными средствами. Лаванга облегчает зубную боль. Томар - антисептик, также освежающий дыхание. Камфора - местный анальгетик, антисептик. Карпура - анальгетик, антисептик. Харитаки - вяжущее средство, помогающее при стоматите. Марича освежает дыхание, является антибактериальным средством.
САЛАМАНДРА — символ алхимического процесса обжига, так она "живет в огне и питается огнем". Обычно изображается в виде маленькой ящерицы или бескрылого дракона, иногда с фигурой, похожей на человеческую или собачью, среди языков пламени. Согласно одному древнему словарю, саламандрой называется "насекомоядная лягушка с густо-черной гладкой кожей, усеянной желтыми пятнами", однако из этих двух изображений более известно легендовое. Саламандры считались наиболее ядовитыми, а их укус — смертельным. В древности верили, что саламандры способны жить в огне, поскольку у них очень холодное тело.
Саламандра стала символом борьбы с плотскими желаниями. Поскольку саламандра считалась бесполым существом, она также символизировала целомудрие, а в христианском искусстве обозначала стойкую приверженность вере и добродетельность. Французский король Франциск I (1494—1547), который считался покровителем искусств и литературы, сделал саламандру своим символом с девизом: "Я лелею добро и изгоняю зло". В британской геральдике саламандра означала храбрость и мужество. Маленькое земноводное существо, согласно средневековым источникам, не только не сгорало в огне, но даже имело силу гасить пламя — поверье, отмеченное еще Аристотелем и Плинием. В книге X "Естественной истории" Плиний утверждает, что "саламандра столь холодна, что, ежели хоть прикоснется к пламени, оно тотчас погаснет, словно бы в него положили кусок льда". Правда, в другом месте он, опять говоря о ней, скептически замечает, что, будь верно то, что колдуны приписывают саламандре, ею бы пользовались для тушения пожаров. Поэты иногда прибегали к образам саламандры и Феникса как средствам поэтического преувеличения. Например, Кеведо-и-Вильегас в сонетах четвертой книги "Испанского Парнаса", где "прославляются подвиги любви и красоты", пишет: Я, точно Феникс, яростным объят Огнем, и в нем, сгорая, возрождаюсь, И в силе мужеской его я убеждаюсь, Что он отец, родивший многих чад, И саламандры пресловутой хлад Его не гасит, честью в том ручаюсь. Жар сердца моего, в котором маюсь, Ей нипочем, хоть мне он сущий ад.
Тем не менее средневековые богословы приводили саламандру как пример того, что живые существа могут обитать в огне. В книге XI "Града Божьего" Августина Блаженного есть глава с названием "Могут ли земные существа существовать в огне", которая начинается так: "Что же должен я сказать недоверчивым в подтверждение того, что живое, из плоти состоящее тело может, не разрушаясь, устоять и противу смерти, и противу вечного огня? Им недостаточно того, что мы приписываем сие чудо всемогуществу Господа, они требуют, чтобы мы это доказали каким-нибудь примером. Мы им ответим, что есть существа по сути своей тленные, ибо они смертны, и, однако, они живут в огне, оставаясь невредимыми". В середине 12 в. по всей Европе распространялось подложное послание, якобы адресованное протопресвитером Иоанном византийскому императору. В послании этом, представляющем собой перечень чудес, говорится в числе прочих о саламандре: "В нашем краю водится червь, называемый саламандра. Саламандры живут в огне и делают коконы, которые затем придворные дамы разматывают и ткут из нитей белье и одежды. Чтобы очистить эти ткани, их бросают в огонь". Об этих несгораемых тканях, очищаемых в огне, есть упоминание у Плиния и у Марко Поло. Последний утверждал, что саламандра — это не животное, а субстанция. Ткани, изготовленные из асбеста, продавали под видом саламандровой кожи, и они выдавались за неоспоримое доказательство существования саламандры. Леонардо да Винчи полагал, что саламандры питаются огнем и таким способом обновляют свою кожу. Бенвенуто Челлини на страницах своего "Жизнеописания" вспоминает, что в пятилетнем возрасте видел, как в огне резвилось маленькое существо, похожее на ящерицу. Он рассказал об этом отцу, который ответил, что это саламандра, и сильно отколотил сына, дабы удивительное видение, редко доступное людям, навсегда запечатлелось в памяти мальчика. Для алхимиков саламандра была духом стихии огня. При таком толковании, подкрепленном рассуждением Аристотеля, которое сохранил для нас Цицерон в первой книге трактата "О природе богов", становится понятно, почему люди верили в легендарную саламандру. Сицилийский врач Эмпедокл из Агригента сформулировал теорию четырех "корней", или стихий, противоположность и сродство коих под действием вражды и любви составляют сущность истории космоса. Эти "корни" — огонь, земля, воздух и вода, которые вечны и равны по своей силе. В начале XX в. немецкий философ и филолог Теодор Гомперц заметил: "У четырех стихий, которые составляют и поддерживают мироздание и еще продолжают жить в поэзии и в народной фантазии, — долгая и славная история". Главное другое. Система эта требовала равенства стихий: коль есть животные земные и водяные, должны существовать животные, обитающие в огне. То есть для престижа науки требовалось, чтобы существовали саламандры. В том же духе Аристотель говорил о животных, обитающих в воздухе. Саламандра стала атрибутом персонифицированного Огня. Поэтому первые страховые компании выбрали своим символом саламандру, что обозначало сохранность от огня. Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001.
